三国文人简介

三国文人简介

曹操（155--220） 即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿 瞒，沛国谯县（今安徽亳县）人。东汉末，参与镇压黄巾起义，逐渐扩充军事力量。初平三年（公元 192年），占据兖州，诱降青州黄巾军，选其精锐，编为 “青州兵”。建安元年 （196年），迎献帝都许（今河南许昌东），以其名义发号 施令，先后削平吕布等割据势力。于官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一北方。建安十三年（ 208年）进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备联军击败于赤 壁（今湖北武昌西）。后封魏王，曹丕称帝，追尊其为武帝。在位崇尚刑名，抑制豪强，并能破除世族门第观念，“ 用人唯才”，罗致中下层人物。为解决军需，于北方实行屯田，兴修水利，使农业生产得到恢复。精研兵法，曾著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《步出夏门行》诸篇，以乐府旧题，抒发个人政治怀抱，气魄雄伟，慷慨悲凉，对汉末社会苦难也有所反映。散文亦清峻质朴。遗著《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。又有今人整理排印本《曹操集》。

曹丕（187--226） 即魏文帝。三国时魏国的建立者、文学家。公元220年至226 年在位。字子桓，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹操次子。操死，袭位为魏王，行九品中正制。不久代汉称帝，都洛阳，国号魏。爱好文学，多与同时文人交往。其诗多反映贵族生活和感情，形式上则颇受民歌影响，语言通俗，描写也较细致；《燕歌行》是现存最早的文人七言诗。所著《典论· 论文》，是我国较早的文学批评著作。有《魏文帝集》。

曹植（192--232） 三国魏诗人。字子建，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹操第 三子。封陈王，谥思，世称陈思王。早年以才学为曹操所喜，一度将立为太子。后曹丕、曹撡相继为帝，遭受猜忌，郁郁而死。诗歌以五言为主，词采华茂。前期多描写贵族游乐生活和应酬赠答之作，也有反映汉末军阀割据混战所造成的社会动乱之作；后期诸诗，则表现其受压抑的遭遇和苦闷心情。也善辞赋，《洛神赋》尤为著名。原有集，已散佚，宋人辑有《曹子建集》。

曹叡（205--239） 即魏明帝。字元仲，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹丕之子 。能诗文，与曹操、曹丕并称魏之“三祖” ，文学成就不及操、丕。原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十馀首。

吴质（177--230） 三国魏文学家。字季重，济阴（郡治今山东定陶西北）人。 建安中为朝歌长，迁元城令，以文学受知于曹丕。入魏，官振威将军，假节都督河北诸军事，入为侍中，封列侯。作品存世者不多，有书笺三首，收于《文选》；诗一首，见《三国志· 魏志·王粲传》注。

缪袭（186--245） 三国魏文学家。字熙伯，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人 。官至尚书光禄勋。与仲长统友善，多撰述。其《魏鼓吹曲》十二首，大都为歌颂曹操功业之作。原有集，已失传。

应璩（190--252） 三国魏文学家。字休琏，汝南（郡治今河南汝南东南）人。 应瑒（德琏）之弟。官至侍中。博学工文，善为书奏。其诗语言通俗，今存《百一诗》等数篇，原有集，已散佚，明人辑有《应休琏集》。

何晏（？-249） 三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县（今河南南阳）人。何进之 孙，曾随母为曹操收养。少以才秀知名，娶魏公主。累官尚书，典选举。“美姿仪，面至白”，人称“ 傅粉何郎”。后因附曹爽，为司马懿所杀。其“ 好老庄言”，和夏侯玄、王弼等倡导玄学，日事清谈，成为一时风气。曾称“ 天地万物，皆以无为为本”，主张“ 君主无为，大臣专政”，其实欲为曹爽一派门阀士族争夺政权寻找理论根据。能诗赋。《景福殿赋》描写宫殿建筑，旨在颂扬魏明帝曹叡。所著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》等。

阮籍（210--263） 三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人 。阮瑀之子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。与嵇康齐名，为“ 竹林七贤”之一。 性孤傲，蔑视礼教，尝以“白眼” 看待“礼俗之士” 。后因与当权的司马氏集团不合，日醉于酒，变为“ 口不臧否人物”，以便在复杂的政治斗争中保全自己。哲学上以为“ 天地生于自然，万物生于天地”（《达庄论》）；又谓：“ 道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道” （《通老论》）。主张“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵” 。其诗长于五言，《咏怀》八十馀首，嗟生忧时，苦闷彷徨，对当时黑暗现实多所讥刺，而辞语隐约。又工文。《大人先生传》、《达庄论》俱有名于世。原有集，已散佚，后人辑有《阮步兵集》。

嵇康（224--263） 三国魏文学家，思想家、音乐家。字叔夜，谯郡銍（今安徽 宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。为“ 竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因声言“ 非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马氏集团，遭锺会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，受老庄思想的影响，提出“ 越名教而任自然”之说，对礼教表示憎恶。其文“ 思想新颖，往往与古时旧说反对”《鲁迅语》，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等，皆其代表作。诗长于四言，风格清峻，《幽愤诗》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言。善鼓琴，以弹奏《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对古琴奏法及表现力，作了细致生动的描写。有《嵇中散集》。

山涛（205--283） 西晋河内怀县（今河南武陟西南）人，字世源。喜爱老庄学 说，为“ 竹林七贤”之一。与司马懿有亲戚关系，见懿与曹爽争权，隐居不问世事。司马师执魏政，始出仕。入晋，任吏部尚书、太子少傅、右仆射等职。选用人才，都亲作评论，当时号为“ 山公启事”。本与嵇康交游，既为官，乃欲引康出任尚书吏部郎，康遂致书绝交。原有集，已佚，今有辑本。

向秀（约227--272） 魏晋之际哲学家、文学家。字子期，河内怀县（今河南武 陟西南）人。“竹林七贤”之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾为《庄子》作注，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。